葉問


出生 1893年10月1日
大清廣東省佛山鎮
逝世 1972年12月2日 （79歲）
英屬香港
配偶 張永成
親屬 師: 陳華順、梁壁
長子: 葉準 （1924年生）
次子: 葉正 （1936年生）
庶子: 葉少華
葉問（1893年10月1日－1972年12月2日[註 1]），原名葉繼問，祖籍廣東南海羅村鎮聯星譚頭村，早年居佛山，後移居香港。師承陳華順，在1950年代在香港發揚詠春拳，傳人有梁相、駱耀、徐尙田、黃淳樑、李小龍、梁挺、長子葉準、次子葉正、姪子盧文錦等人，他們都遵照其遺志把「詠春拳」發展至世界各地，故葉問逝世後獲譽為「一代宗師」。

妻子為張永成。

目錄

[隱藏]
1 簡介
1.1 佛山－吳仲素詠春拳
1.2 家庭出身
2 香港教拳生涯
2.1 積極前期（1950-1954年）
2.2 消沉中期（1954-1962年）
2.3 半退休時期（1963年後）
2.3.1 鄧生成立體育會
2.4 關門弟子（1968年）
2.4.1 梁相與詠春四虎
2.5 大壽
2.6 長子葉準
3 詠春體育會
3.1 主要意義
3.2 合久必分
4 電影1
5 參考資料
6 註解
7 參考
[編輯] 簡介

葉問生於桑園大街葉家莊，莊內有芸草書塾，葉問在此啟蒙開學。葉家莊左邊大祠堂租予陳華順，所以在五歲那年得以跟隨名師陳華順習武並得到二師兄吳仲素指導，從此對功夫極度熱愛。可惜兩年後陳華順中風，鄉間休養；吳仲素遷到普君墟綫香街設武館，葉問追隨他學習。

葉問有姐允媚嫁與香港龐姓商人，當時因為政局不穩定，其父於1917年將時年18歲的葉問送到香港聖士提反書院與表兄們一起讀書，在港期間巧遇師公梁贊之子梁璧（葉問稱其為師伯），盡得其傳。廿餘歲（1922？）時曾到日本神戶兄的家，等待到民初政局穩定後再返回佛山，和張永成結婚。

因衣食無憂及對詠春極富熱忱，閒來與二師兄吳仲素及幾位同好互相研習，亦師亦友。空閒時間，吳葉兩人時常在姚氏開設的鴉片煙館聚會，所以和很多富家子弟相熟，在此曾見證幾次較技，葉問等人開始聞名。

中日戰爭不久之前，葉問加入了國民政府的花捐局（向妓院收取花捐稅）工作。戰爭開始後，參加了國民政府舉辦的情報訓練班，曾於1940年到貴州省中部的息烽軍官訓練學校受訓。畢業後回到已淪陷的家鄉佛山做情報工作，職銜是佛山偵緝大隊的書記，後隨伍蕃任廣州防務稽查長。

[編輯] 佛山－吳仲素詠春拳


位於廣東佛山祖廟的葉問半身像
對日抗戰初期，留在佛山執行抗敵工作。1938年，日本軍隊佔領佛山，偽政權南海縣長兼警務長李道軒強取桑園葉家莊作為官邸，改名「軒盧」[1]。

因為不滿日軍政權的關係，葉家生活十分艱難，於1943—1945年間，晚上到佛山富商周雨耕與周清泉父子在永安路139號的「聯倡」花紗店，傳授詠春拳予人稱六仔的周光裕及外甥周倫佳。其間，在對面的糖麵店工作的郭富經過大半年的要求，葉問也終於答應傳授武功。當時在佛山所授的詠春拳，從小念頭開始，黐手、散式及樁拳，即陳華順式的詠春拳（吳仲素所傳）。

教拳兩年。戰後任警察局刑偵隊隊長，升督察長、代理局長，最後於1949年出任廣州市衛戌司令部南區巡邏隊上校隊長。

由於葉問之父擔任過運送鴉片的船長，葉家房子在一次與當地居民的糾紛中被大火吞噬，Yuen Chong Ming 與葉問之父之間友誼甚篤，便將葉家接至阮家，並讓幼子阮奇山跟隨葉問練習在吳仲素門下學過的黐手。（阮奇山後人傳說-沒有佐證）

[編輯] 家庭出身

1949年，中華人民共和國成立，因先前曾加入國民黨並擔任國軍上校隊長，害怕被清查及連累家眷，暫時留下妻子及三名年幼兒女，乘夜利用通行證與大女兒先到澳門，後再到香港，是年五十歲。其生前從來不說大陸淪陷前的事業，甚至連兒女都不知。來港後換取身分証時，改名「葉溢」，報稱生於1893年。

葉問來到香港後一直與家人保持聯絡，以安排家人日後來港定居。妻子及兒女亦曾於1950年到香港領取身份證後返回佛山，可惜中港同時於1951年元旦宣佈封鎖邊境，從此永遠分別 。[2]

1962年，兩子重返香港定居，對於葉問與上海女子相好並育有一名私生子（即葉少華）相當不諒解。兩子常早上出門工作，晚上方才返家，與父親鮮少交流互動。1976年，改革開放之後，一篇刊登於星島體育署名湘文的文章在報紙上才提及了葉問的出身。

葉問的髮妻張永成是名人張蔭桓的親屬後輩[3]，於1960年病逝佛山。

[編輯] 香港教拳生涯

[編輯] 積極前期（1950-1954年）

來港之初，得到好友港九飯店職工總會祕書李民（天培）的介紹，先安頓在深水埗大南街之港九飯店職工總會授拳，大師兄為該會主席梁相，二師兄駱耀。不料卻自此將詠春拳發揚光大。1952年，梁相連任失敗，葉問遷往海壇街授徒。

葉步青、黃淳樑（於1953年初）加入海壇街習武。1954年，梁相重掌飯店總會，又搬回。因公會只可於工餘使用，所以眾師兄弟約在1955年相議設立固定館址，終於利達街設帳，李小龍此時加入。

這時所傳的詠春拳有其系統，符合科學解釋的所謂梁贊式（梁壁所傳）。梁贊兩子自小追隨父親學習拳術，但梁春早逝，而梁壁本身對拳術發展並無興趣，亦沒有學習其他武術，純粹是父親由易至繁所授的拳術技巧，集合順序編排成現有系統。葉問亦未有習其他派別功夫，亦聲明不會改變傳統拳套。

[編輯] 消沉中期（1954-1962年）

不幸葉師開始再次吸食鴉片，繼續戰前時期的嗜好，並與有共同嗜好的上海女子相好。自此時開始，葉問開始無心教授，梁相和駱耀等時常好言相勸，最終(1955年)導致徐尚田以書面勸說，當時的主要弟子除了伍燦之外，都在信中簽署聯名。

當時的梁相、駱耀、徐尚田和葉步青一起在上海街葉步青家中學至木人樁中段。葉步青在香港是第一個學習木人樁者。在其家安裝的木人樁亦是問公來港所接觸的第一台木樁。

葉問看到書信後，一言不發，並找到伍燦幫助，即日遷移到上海女子位於李鄭屋邨的住處，且生了一名兒子葉少華。

梁相身為大師兄，葉師認為徐尚田上書一事，必是梁君計策。梁於是離港到澳門工作一年，事件平定後再回來解釋。

其他弟子都來交心並願意追隨終身，全套108式樁法和八斬刀法皆在此時傳出。李小龍和梁紹鴻是此處的早期學生，伍燦為助教，鄰近巴士職工多人來習武，鄒子傳於此時加入。由於李鄭屋邨住處地方狹窄，並無處可放置木人樁設備，這時期的學生鮮能接觸木樁長棍。60年代，李小龍回港後，欲重金給與問師學習木人樁不果。

1962年，得悉兩名兒子來港，又在一群弟子關懷之下，決心戒掉鴉片煙，並遷到大埔道興業大廈。仍然與上海女子保持關係和來往，直至1968年上海婆去世。

[編輯] 半退休時期（1963年後）

兩名正室兒子葉準和葉正於1962年到港，晚間居於父親教拳處，日間出外工作，當時相處並不和睦。鄧生探長得到師父王柱（梁相大弟子──四虎中的短腳虎）引見執弟子禮，當時觀塘警務人員亦有多人學習詠春，這時葉問的生活較為好轉，可是教拳已稍微有心無力。鄧生、彭錦發和籃賢等弟子發起成立聯誼會，在會中教拳，待經費自給自足之餘，部分與老人家退休生活。

[編輯] 鄧生成立體育會

鄧生認為詠春拳是值得發揚的實用武術，故倡議組織及規劃整理詠春拳的內容，並聯絡師公梁相及各位師叔公輩會面，望能成立聯誼會。並選擇年青有現代教育根基可以代表詠春派的新一輩教練，意圖推廣與青少年和學生們。因為利益和輩份的問題，選擇誰人主理總教一職，困難重重。

[編輯] 關門弟子（1968年）

於1965年遷到二子葉正位於通菜街的居所（有傳是鄧生的物業，葉準結婚遷入，稱要付出租金），這時只教相熟好友，郭強（梁相第二弟子－四虎中的長腳虎，梁挺二師兄）於1968年介紹梁挺與師公，見證梁挺行過拜師禮[4]。吳華森亦在亞皆老街設館，這幾個徒孫（亦是梁相的徒弟）時常與師公飲茶。

於1969年葉問首次及唯一一次出席浸會學院由梁挺主辦的詠春拳表演大會，列席嘉賓包括同門鄧生、吳華森、布建華（歷任詠春體育會拳術班教練）和古生等人。

[編輯] 梁相與詠春四虎

梁相於1952年港九飯店職工總會改選落敗，故葉問要遷往海壇街。梁相本職廚師，約於1954年開始業餘授拳，後來被油麻地廟街大發財麻雀學校聘任為火頭〈廚師〉。此時在麻雀館工作的鄭氏兄弟相隨學拳。梁相當時亦跟隨葉問在學習當中，時常與四虎一同與師公見面。鄭北（笑面虎）和鄭福（玉面虎）因為工作情況，很多機會與人交手，故有廟街二虎之名。雙番北（鄭北在麻雀館的別號）在1950年代一晚離開麻雀館遭遇數人（懷疑出千）突襲，可幸隨手取得長竹，三兩招內，凶徒四散。六點半棍，開始聞名。至今舊麻雀館前的攤販老人仍然時常當掌故說出。

梁相曾於1955年至1956年在澳門工作，四虎寄業問公。梁相56年回港，在自由道正式設帳。

廟街二虎正是梁挺的舅父。1960年鄭福引領梁挺向梁相拜師，此期師兄弟包括鄭傳勳，布建華，稍後有吳華森，張國基和梁冠等。

[編輯] 大壽

分別於62年時慶祝61歲大壽，72年於油麻地彌敦道平安酒樓慶祝71歲大壽，故其出生日期及追隨華公時的年齡引起爭議。

[編輯] 長子葉準

葉問長子葉準，生於1924年農曆7月25日，日治後期（1941-1945年）即父親留守佛山授拳期間在廣州工作，於1972年父親逝後始教功夫。

他曾於2010年上映的電影《葉問前傳》中飾演梁璧。

[編輯] 詠春體育會

主條目：詠春拳
葉問宗師晚年最大的心願便是集合同門組織成立一個聯會以發揚『詠春拳』。詠春體育會在1966年向香港警務處註冊成立社團，於彌敦道成立詠春體育會，後遷往自置會址旺角水渠道，1974年正式註冊成為非牟利的有限公司。

[編輯] 主要意義

詠春體育會其實是鄧生所擬議的，他恐怕師公葉問年老生計無依，為了解決問公的退休生活而成立的。可以說另一目的是供養師公葉問，與1954年各大師叔輩於利達街成立永久館址的意義相同。

[編輯] 合久必分

問公過世30年後，各大師叔伯亦相隨而去，後來者漸次演變成輩份和利益意氣無謂之爭，對前輩無理中傷和有計劃破壞名聲，無日無之。在世和知情者只有痛心。

[編輯] 電影1

由甄子丹飾演葉問的葉問系列電影於2008年開拍，至現時為止共拍攝兩集，包括《葉問》及《葉問2》。
另一套以葉問為主題的電影《葉問前傳》則由杜宇航飾演少年葉問。

[編輯] 參考資料


相關的維基共享資源：
葉問
1972年2月號『新武俠』武術雜誌，葉問宗師訪問記，記者力士。
1976年1月24日，星島體育第十版，湘文。
李民文章
詠春傳正統，第四集，葉問宗師，梁挺
葉問·詠春，匯智
詠春善戰者，伍志堅著
[編輯] 註解

^ 生年或為身份證上的虛報年齡，實際生年或在其後六至七年
[編輯] 參考

^ 詠春傳正統第四集：葉問宗師 P56 梁挺著
^ 讀書﹕《葉問II》與葉問現象解讀 葉準師傅對談錄 http://hk.news.yahoo.com/article/100424/4/ho1z.html
^ 讀書﹕《葉問II》與葉問現象解讀 葉準師傅對談錄 http://hk.news.yahoo.com/article/100424/4/ho1z.html
^ 2010年5月30日、香港蘋果日報Ａ6版 身為……師兄的郭強……表示，在1968年時親眼見證梁挺向葉問下跪拜師，呈上利是。

佛山咏春 / 叶问


叶问(1892年—1972年12月1日)，佛山桑园叶族人。叶问入选中国世界纪录协会世界咏春拳第一人。祖籍为罗村联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反（Stephen 更好翻译为“圣斯德望”因为此词系天主教一圣人名）学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师。叶问其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。 　
　
一次叶问经过公园入口处，看到写着：“华人与狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，跳起一脚把告示牌踢了个粉碎，为中国争一口气。还有一次叶问看见七八个外国海员当街欺辱妇女，一向喜欢打抱不平叶问上前制止，与七八个外国大汉站在一处，但双拳难敌四手，不到几个回合就渐落下风，就在此时一个青年人大喊一声，挤入围观的人群，同叶问一同合战外国大汉，最终打得七八个外国人人仰马翻落荒而逃，此青年人正是梁赞之子梁壁。 　
　
得知眼前的正是咏春大师梁赞之子，叶问当即拜其为师，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼过了两三年时光，叶问因不断得到梁壁指点，使咏春拳技能臻入化境。民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡游客。
　　
展示咏春拳在一次的“秋色”游行中，叶问与其表妹数人共观“秋色”游行，突有一当时的军阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的左轮手枪，并以其大拇指的力量，直压左轮手枪的转轮，竟然把左轮手枪轻芯压曲，使其不能发射。在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术指导被拒之后，指派武术高手与叶问比武，言明若叶问被打败则听命差使，叶问在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。 　
　
1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田......等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。

　　七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港黑社会抢劫之风最盛时期，因此叶问常在夜间四处巡视维护地区治安，一旦见到有流氓劫匪出刀意图抢劫路人，往往只见黑影一现，叶问就以疾风式的蹬踢踢向流氓，霎见劫匪被踢出数十尺之外倒地不起。利达街也因此成为香港唯一安宁的地方。叶问也因此多次受到香港政府的表彰，得到“优秀市民”的称号。 　　

叶问大师1972年12月1日在香港病逝，至今已过三十多年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。 　　

咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！”

　　积极发扬咏春拳，在短短二十二年(五零至七二)之时间，不但在港澳台地区把咏春发扬光大，更将咏春种籽散落到世界每一角落，使咏春之果实牢牢散播于世界各大国家，他生前培养出之人才如梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、黄惇梁、何金铭……等一班出色之弟子，分别都能继承宗师遗志，把咏春拳进一步发展，故宗师逝世后，咏春门人，一致推崇他为咏春派一代宗师。 　　一直以来，咏春拳都只有少数传人。而叶问在港传技20余年，这情况才有所改变。上世纪60年代，李小龙赴美国发展，创办“振藩国术馆”逐步成名，通过电影将咏春拳传播至世界各国。 　　

叶问1972年去世后，其子叶准、叶正继承父业，致力于向海外推广咏春拳术。叶准在香港咏春体育会、沙田大会堂、香港城市大学、科技大学、佛山科技学院设点授徒。目前，叶准及其门徒在世界60多个国家组织有咏春拳会近3000家。因在世界武术推广的卓越贡献，叶准还获得美国奥委会的嘉奖。 　　而叶问在香港收的弟子梁挺通过办杂志、出书、公开表演、训练拳手接受挑战、拍电影等形式来传播咏春拳。梁挺1973年创办国际咏春总会，至今已在60多个国家设立机构，支部超过400多家。

叶问在咏春拳术方面有极深的造诣，对咏春拳术民展作出了杰出的贡献，武德人品以堪称楷模，所以叶问终老后咏春拳派同人一致推崇他为一代宗师。 　　70年代出版《佛山华侨志》有专文介绍他的事迹，2000年落成的佛山武术博物馆有专设的叶问展室，美国俄亥俄州设有“叶问博物馆”，英国伯明翰的“叶问（海外）国术总会”设有纪念他的专栏，香港“叶问国术总会”挂有他的画像和练功等照片。

佛山乃岭南武术之都，武术文化底蕴深厚，尤其是咏春拳。咏春创于一名叫严咏春的女人，叶问先后师承陈华顺与梁壁，将咏春与中国武术发扬光大。叶问在抗战期间，敢于对抗日本人，大义冷然、不屈不饶，后被日本人用枪打伤，在朋友帮助下辗转到达香港，在香港开馆收徒，将咏春发扬光大，将中国武术推向世界。其徒弟李小龙更成为世界的一级武打巨星。

叶问授拳要义

叶问宗师,自四九年挟技来港之后, 积极发扬咏春拳, 在短短二十二年(五零至七二)之时间, 不但在港澳台地区把咏春发扬光大, 更将咏春种籽散落到世界每一角落, 使咏春之果实牢牢散播于世界各大国家, 他生前培养出之人才如梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、黄惇梁、何金铭......等一班出色之弟子, 分别都能继承宗师遗志, 把咏春拳进一步发展, 故宗师逝世后,咏春门人, 一致推崇他为咏春派一代宗师(叶问一生谦虚谨慎,从未自称是咏春之宗师或什幺掌门人之类, 这一点, 特别写给一些曾争做掌门人之咏春同门为戒), 这个称号宗师叶问实受之无愧。

叶问于清未生于佛山, 佛山位于广东珠江三角洲一个最富庶地区之一, 水陆交通十分方便, 古来就与景德、朱仙、汉口合称为中国四大古镇, 历来工商业, 特别是手工业十分发达, 居民生活安定富裕, 因而文化艺术也十分昌盛, 中国功夫为中国传统文化艺术之一种, 故历来武风尤盛, 南派成名之武术大师如黄飞鸿、张鸿胜、梁赞、冯小清......都出自佛山, 宗师生长于这样的一个年代, 加上他对功夫热爱, 兼具聪明和毅力, 且得名师传授业(前有陈华顺后有梁赞之子梁碧), 宗师之成就是可以理解的。

宗师十分注重对人才之选择, 他经常说："徒弟选择一个好师傅, 固然困难, 但师傅选择一个好徒弟, 更加困难。" 作为一个一生以教拳为职志之人, 能有这种心态, 殊不简单, 这可说是他对工作态度之认真, 对所教徒弟负责之表现。宗师一生教拳, 从不挂牌, 亦不卖招生广告, 他之所以这样, 其唯一之目的, 就是保留这一个"有选择收徒弟之主动权"。二十年来, 宗师信守这个原则, 作为一个教拳为职志者, 是十分难能可贵的。

咏春拳是一门实而不华, 简单直接和实用的功夫, 宗师对初入门者之基本训练, 十分重视, 当传授小念头时, 从正确手法, 腰马配合, 到发力运用, 从没有时间限制, 只要学者能达到他的要求, 他才会进而教授新的课程, 从不苟且, 这其实是对勤学者一种奖励。

宗师授拳另一特点, 就是量才而教, 他对每一个学者, 从心理而至个性, 身材体魄而至知识程度, 文化修养而至吸收能力, 先作充分了解, 更根据每个学者不同所需, 作出不同的方法而教, 务使每一个学者都能更易学习和吸收。

宗师教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习, 这是培养学者对咏春的喜爱和信心, 从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。

宗师除对咏春功夫有高深的造诣外, 他早岁时, 亦曾受过高深的教育, 更加上他不断吸收现代之科技知识, 故经常能用今日之科技常识。如力学原理、几何角度......去解释咏春拳之法度。宗师更能进扬弃一些玄学上今人费解的理论, 如五行、八卦, 相生相克的辞语等, 这一点对功夫净化, 实是宗师之所以有如许之成就。宗师从来没有且十分讨厌一些"巧遇甚幺、奇人异士, 授予特异功能, 或是武林绝学, 藉此欺骗门徒, 宣传自己"的行为。他认为这样的人, 是对自己所学毫无信心, 对功夫之法度, 认识十分肤浅, 而希望能利用这种似是而非之故事, 去吓人骗人而矣。这种不靠真材实学的教拳形式方法, 注定是失败。

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佛山叶问堂

叶问堂，于本年十一月九日在佛山祖庙隆重开幕。 藉此机会，现简单介绍“叶问堂”如下：

“叶问堂”主要分为三大部份，第一是叶问堂、第二是木人桩房及第三是咏春门人展室等。

“叶问堂”正中摆放叶问师傅铜像及“一代宗师”、“咏春传正统，华夏振雄风”的金字匾额及对联。 并有叶问有关的照片及对象 (例如武术器械、拳谱及生活用品等等)展览。而且还特意地设置了叶问读书处复原场及“叶问第子说叶问”多媒体电视。"叶问堂"以传统镜框布置得庄重典雅，而且还配备有影音设备及多媒体计算机等配套。

“叶问堂”集合了叶问武术的精髓及宝贵资料，实属给予各咏春门人参观之理想场所。