“三羅”嘅緣起


“三罗”是罗定、云浮、郁南三县的统称。该名称的流行至今还不到一百年。考三县在宋以前，行政区域的设置和政治、经济、文化中心各不同，并无特殊的联系。宋以后，湖南五溪瑶南迁，进入西江云开山脉和云雾山脉居住，两山之间的泷水古县亦处于瑶族社会范畴。自明以来瑶汉两族之间经常发生摩擦乃至酿成更大的民族矛盾，以罗旁为中心的瑶民多次发生反抗汉人的起义，攻城夺地，甚至拦截西江过往的商船，到明万历四年，明政权派凌云翼督领十路大军，从东西两翼开进大云山和云雾大山，将瑶人赶出家园，这就是历史上大征罗旁瑶事件。此役后，明政权将泷水县升格为罗定直隶州，东面设东安县（今云浮），西面设西宁县（今郁南），归罗定州管辖（意思为：罗旁已经平定，东西山也得到了安宁），此后，实行了长达百年的军事管制，由中央直接派出钦差整饬兵备道作为州的最高行政、军事长官，治理新建制的一州两县，这便是“三罗”地方的由来。

在明清长达二百多年的时间里，罗定与东安、西宁两县是隶属关系，州县有别，所以在官方文献和文人稿中，绝少出现“三罗”一词。如“罗阳”，明崇祯年间兵备道张国经的《咏罗阳八景诗》，大概是罗定州城泷水县是元朝大德八年从开阳迁治，故罗定地方俗称“罗阳”。又如“三泷”，清代邑人彭沃辑有《三泷诗选》乃选罗定、东安、西宁杰作而成。清道光年间贡生区翰光编有《三泷诗钞》。“三罗”一词，最早出现在清康熙年间翰林弘文院庶吉士，建陵人李棠撰写的《开元寺记》中。开元寺是罗定州中明代著名古刹，康熙重建时请李棠撰文。李棠在《开元寺记》中写道：三罗古泷水郡，其人文蔚秀、商贾辏集，界连粤西，控制蛮獠一都会也。”首次将罗定州称之谓“三罗”，然而明清两朝，称“三罗”者仅见而矣。

民国建立，改州为县，东安更名为云浮、西宁更名为郁南，三县处于平等地位，但明清两、百年来，三地因政治、军事、文化的关系，地理位置的特殊，经济的交往，已紧密联系三起。如郁南二中就设在罗定境内，罗定金鸡区就有云浮飞地。特别是军事上的自成派系，独立后的新军仍由原军事统领掌握，于是“三罗”之名便频频见于记载。

民国初年，政局动荡，军阀混战，土匪猖獗，罗定、云浮、郁南不少农家子弟投身军伍，后来大部分投归蔡廷锴将军麾下的十九路军，十九路军部将亦多为“三军子弟”。蔡将军经常告诫三罗子弟，要团结，要爱国爱乡。要对得起乡亲父老，并以此为号召，“一·二八”淞沪会战，十九路军名震中外，“三罗子弟”亦因此盛名天下。海外华桥的“三罗”籍人士亦因此而自豪，各地“三罗同乡会”亦相继成立。抗战时期，罗定地下党创建的《三罗日报》与民众抗日自发组织“三罗抗民众武力指挥部”亦打出了“三罗”旗号，“三罗”的名称在各地大行其道，而名声远播。1975年在台湾成立的“三罗同乡会”是海外最大的三罗同乡会。《台北三罗同乡会会刊》中写道：“三罗是罗定、云浮、郁南三县的总称。除了固有的历史渊源之外，更是聚居于西江中游之右岸，及贯于泷江流域之中。依地缘和血缘，确是密不可分的。国父在《三民主义》中，讲民族的形成，是基于血统、言语、风俗、习惯、信仰、生活的共同而结合而成。我们三罗乡亲正符合了这些条件，所以千百年来，我们可以说是一体的。首先我们可以看看我们的地理环境。罗定是泷江的上中游跨左右两岸，郁南及云浮则分别在泷江中下游的左右两岸。无论在人文、经济、物产、教育、交通、语言、生活习惯、信仰、血统（互相通婚，当然有密切关系）。我们三罗乡亲密切的关系，的确不在话下。“三罗”的名称在海外使用更为普遍，华侨中的“三罗”乡亲尤为团结。